TEMOR, PLACER Y DOLOR J.Krishnamurti

No puedo vivir en el presente si éste está bajo la sombra del pasado. Para comprender esto, la mente ha de ser capaz de mirar, y Vd. sólo puede mirar cuando no hay condenación, identificación o juicio, cuando puede Vd. mirar a un árbol, una nube, simplemente mirarlos. Antes de que pueda mirar la complejísima estructura de la memoria, tiene Vd. que ser capaz de mirar un árbol, la hormiga, el movimiento del río, mirar; en realidad no lo hacemos. Es mucho más importante mirar al pasado como recuerdo, y esto no sabemos hacerlo. La acción con arreglo a la memoria es inacción total, y por consiguiente no hay revolución alguna.

Interlocutor: Yo me pregunto si habrá contradicción entre lo que Vd. dice que el individuo es lo colectivo y el resultado del pasado, y lo que dice que no debe haber autoridad procedente del pasado.

Krishnamurti: Si bien se mira, el pasado, ya se aplique a otro, como al sacerdote, al analista, al comandante de un ejército o a la esposa o al marido, esa autoridad que confiero a otro es para mi propia seguridad, para mi aseguramiento. El hombre ha aceptado esa autoridad durante siglos y más siglos. Pero él ha creado la autoridad, la quiere, porque cuanto más confuso y desgraciado se siente, tanto más quiere que otro le diga lo que debe hacer. La autoridad que ha conferido a otro, o la que ha creado en sí mismo como guía, llega a ser un impedimento. Aquí también ve Vd. que esta cuestión de la autoridad y del individuo es en realidad muy compleja. Para comprender al individuo tenemos que comprender lo colectivo, y en lo colectivo reside toda la estructura de la autoridad. Todos estamos buscando seguridad en una u otra forma. La seguridad de los empleos, en tener dinero, en la continuidad de cierto placer, sexual o de otra clase, y la demanda de seguridad total, esto está en todos nosotros, y tratamos de hallar expresión para ese impulso de distintas maneras. Desde el momento en que se reclame seguridad tiene que haber autoridad, es evidente, y ésa es la estructura psicológica y cultural de toda nuestra sociedad.

DONDE HAY POSIBILIDAD DE SUFRIMIENTO NO HAY AMOR

El interlocutor desea saber cómo puede actuar libremente y sin reprimirse, sabiendo que su acción puede lastimar a aquellos que ama. Vea, amar es ser libre, ambas partes que aman son libres. Donde hay posibilidad de dolor, donde es posible sufrir en el amor, eso no es amor, es tan sólo una sutil forma de posesión, de afán adquisitivo. Si usted ama, si realmente ama a alguien, no hay posibilidad de causarle dolor cuando usted hace algo que considera correcto. Pero cuando quiere que esa persona haga lo que usted desea, o esa persona quiere que usted haga lo que ella desea, sólo entonces hay dolor. O sea, a usted le agrada ser poseído; se siente a salvo, seguro, cómodo; aunque sabe que la comodidad no es sino transitoria, encuentra refugio en ella, en esa transitoriedad. Así, cada lucha por la comodidad, por el estímulo, no hace sino delatar realmente la falta de riqueza interior; en consecuencia, una acción aparte, separada de la otra individualidad, es natural que genere perturbación, pesar y sufrimiento, y un ser humano tiene que reprimir lo que siente de verdad, para poder así ajustarse al otro. En otras palabras, esta constante represión, originada en el así llamado amor, destruye a ambos individuos. En ese amor no hay libertad; eso es tan sólo una sutil esclavitud.¿Cómo se enfrenta usted al dolor? Me temo que la mayoría de ustedes lo hace de una manera muy superficial. Nuestra educación, nuestra enseñanza, nuestro conocimiento, las influencias sociológicas a las que estamos expuestos, todo nos torna superficiales. Una mente superficial es la que escapa acudiendo a la iglesia, a alguna conclusión, a algún concepto, a alguna creencia o idea. Todos esos son refugios para la mente superficial que sufre. Y si no podemos encontrar un refugio, construimos un muro alrededor de nosotros y nos volvemos cínicos, duros, indiferentes, o escapamos hacia alguna fácil reacción neurótica. Todas estas defensas contra el sufrimiento impiden una futura investigación [...].

Por favor, observe su propia mente, observe cómo justifica sus sufrimientos, cómo se absorbe en el trabajo, en las ideas, o se aferra a una creencia en Dios o en una vida futura. Y si ninguna explicación, ninguna creencia ha sido satisfactoria, escapa a través de la bebida, del sexo, o volviéndose cínico, duro, amargo, irritable [...]. Generación tras generación, ello ha sido transmitido por los padres a sus hijos, y la mente superficial jamás quita el vendaje de esa herida; de hecho, no conoce el dolor, no está realmente familiarizada con él. Tiene tan sólo una idea acerca del dolor. Tiene una imagen, un símbolo del dolor, pero jamás se enfrenta al dolor; sólo se enfrenta a la palabra dolor.Para comprender, pues, el dolor, uno debe amarlo, ¿no es así? Es decir, debe estar en comunión directa con él. Si usted quiera comprender algo ‑a su vecino, a su esposa, o a alguna relación-, si quiere comprender algo completamente, debe estar cerca de ello. Debe llegar a ello sin reparo alguno, sin prejuicio, condena ni repulsión; debe mirarlo, ¿verdad? Si yo quiero comprenderlo a usted, no debo tener prejuicios a su respecto, debo ser capaz de mirarlo, no a través de las barreras, de las pantallas de mis prejuicios y condicionamientos. Tengo que estar en comunión con usted, lo cual implica que debo amarlo. De igual manera, si quiero comprender el dolor, debo amarlo, debo estar en comunión con él. No puedo hacerlo porque estoy escapando del dolor mediante explicaciones, teorías, esperanzas, postergaciones, todo lo cual constituye el proceso de verbalización. Así pues, las palabras me impiden estar en comunión con el dolor. Las palabras ‑palabras de explicaciones, racionalizaciones, que siguen siendo palabras, un proceso mental- impiden que entre en comunión directa con el dolor. Pero sólo cuando estoy en comunión con el dolor puedo comprenderlo. (Tomado del Libro de la vida Jiddu Krishnamurti)

Domingo:

A estas alturas, llevo más tiempo vivido sin vos que con vos. ¿Pero entonces? Cuánto suman los poquitos años ésos en mi vida, y suman para  bien.

Sólo me queda agradecer esos tiempos, cuando me decías “gringa”, me llevabas upa ( si fuera ahora quizás sería al revés),  y tu hombro estaba ahí para mojarlo con lágrimas berrincheras. Cómo brillaban tus ojos con tu pasión por la historia,  tus libros, tu visión del mundo, tu mística. De algún modo aquí estás, aún.   Ocupando tiempos y espacios personales que nunca imaginarías, con el afecto de nietos que nunca conociste, pero, mirá lo que son las cosas, saben de vos. Porque constituís mi presente, van estas  palabras hoy. 

El Propósito en la vida.

El Dharma, o Propósito en la vida, es algo único en cada ser. Su traducción aproximada en lengua Sánscrita es "virtud" y en realidad es aproximada, pues nuestras mentes occidentales pueden conceptuar la virtud de una manera diferente en el que lo hacen  las mentes orientales , específicamente las hindúes.  El Dharma hace referencia a la  ley universal de la naturaleza. Se aproxima al "nomos" griego. Es el motivo por el cual nos manifestamos en forma física. Es aquello que venimos a hacer en la Tierra, es aquello por lo cual estamos aquí y ahora. Todos tenemos un propósito en la vida, un don, algo que nos destaca, un talento especial que podemos ofrecer a los demás. Hay una cosa que cada  individuo puede hacer mejor que nadie.Por cada uno de esos talentos especiales, existe una necesidad, hay alguien que requiere de él. Por cada una de estas expresiones únicas, hay unas necesidades únicas. Cuando estas necesidades se unen con la expresión creativa de nuestro talento, se produce la creación de  la abundancia. El expresar nuestros talentos para satisfacer necesidades, crea riqueza y abundancia sin límites.
La ley del Dharma tiene tres componentes,lo veremos en las próximas entregas. 

¡IMPULSATE HACIA TUS OBJETIVOS!

Como hacer que tu vida sea potencia pura?
Pues existe el camino y este camino incluye no solo lo espiritual sino también lo material que se concretara a través de tus objetivos claros y precisos. Estos pequeños pasos servirán como tu guía para ayudarte en ese proceso, y podrás percibir al leerlos que son acciones que probablemente tomas en tu vida de manera cotidiana,pero sin pensarlo, es decir de manera intuitiva. Esta guía quizás sirva para hacerte más consciente en tus elecciones. Estos objetivos deben constituir tu intención, si has leído este blog hay dos apartados dedicados a la INTENCIÓN. La intención dará  a tus objetivos el poder de cambiar y transformar.
Vamos a dedicar otra entrada de este blog, la próxima para comprender cuando una decision es la correcta y cuando las intenciones son lo que deben ser.
Otro aspecto a tener en cuenta es la ATENCIÓN  que pones en las cosas que haces. ¿Porque? Pues porque la atención le dará impulso y energía a esas cosas. Hay también en este blog entradas dedicadas a la ATENCIÓN.
Y ya tenemos dos Ítems en nuestra guía
ATENCIÓN
INTENCIÓN

como ves, la relación es crucial para lograr ese impulso en tu vida, el que necesitas y no más del que necesitas. ¿Porqué no más del que necesitas? Pues eso lo dejamos para la próxima entrada. Gracias por el apoyo y las lecturas.