FILOSOFÍA Y CINE: BLADE RUNNER Y LA FILOSOFÍA DE LA CONCIENCIA
Ilustracion y ensayo por Adriana Bonza
¿Qué es la conciencia? ¿Cómo se relaciona con el mundo?Las preguntas que se formulan acerca de la naturaleza de la conciencia abren debates controversiales.Las perspectivas acerca del tema ocupan un espectro amplio con posiciones diversas acerca de este concepto.
De acuerdo a Revonsuo(1994), en este campo de investigación no existen teorías que puedan dar cuenta de qué es la conciencia,las mismas solamente brindan descripciones -científicas y filosóficas- sin que se logre una completa explicación.Según este autor,para que una Teoría de la conciencia sea buena,debe dar cuenta de lo que “ sucede a la conciencia en todo momento,explicar todos los acontecimientos y circunstancias que tienen ocurrencia”.Revonsuo (1994)
Así como encontramos investigaciones y discusiones dentro del campo de las ciencias,se pueden encontrar relatos que presentan escenarios posibles que nos permiten reflexionar acerca del tema dentro del mundo de la ficción .Tal es el caso de la película Blade Runner (1982),que muestra facetas filosófico existenciales que pueden ser consideradas contemporáneas e invitan a pensar estas cuestiones como humanas, perennes y trascendentales.Existen en el desarrollo de esta narración visual acontecimientos y momentos claves que se conectan con algunos temas importantes sobre las emociones,la persona,la identidad,el transcurso del tiempo.En este escrito intentaremos desarrollar conceptos acerca de la evidencia de existencia de la conciencia a partir del análisis de algunos personajes de la película.¿Por qué utilizar una película? Porque como dice Javier Ruiz Moscardó (2018) (Matrimonio entre cine y filosofía)el cine puede ser un “medio de pensamiento” que nos permita reflexionar adecuadamente para afrontar algunos problemas filosóficos,ya que ambos, filosofía y cine, se encuentran en el mismo eje dialéctico:escritura filosófica y experiencia cinematográfica.(p.183) .
Para el análisis se toman los textos de la cátedra de Filosofía de las Neurociencias 2021.Los textos que corresponden al desarrollo de la película están en cursiva.
“Los seres humanos han logrado un desarrollo tecnológico y social que ha superpoblado la Tierra y generado un fracaso ecológico.Esto obliga a colonizar otros planetas en el espacio, utilizando como fuerza de trabajo unos androides creados con biotecnología de avanzada.Son considerados objetos pertenecientes a la Corporación Tyrrel,que los fabrica.Son semejantes a los humanos,orgánica y funcionalmente.Los replicantes,entonces son altamente eficientes,conviven con los humanos,y desarrollan tareas específicas para los cuales han sido diseñados,siendo su conducta,en principio,perfectamente predecible.
¿Un ser artificial creado con biotecnología superior,que posee características orgánicas humanas,puede también tener conciencia?
Para responder esta pregunta utilizaremos el argumento de la habitación china: un individuo está en una habitación cerrada y a través de una rendija, alguien le pasa un papel con preguntas en escritas en mandarín.El individuo no habla mandarín,pero tiene un manual con instrucciones que entiende perfectamente porque está escrito en su lengua.Allí están las respuestas a todos los mensajes en mandarín que le llegan a través de la rendija.Cuando los recibe, busca las respuestas correspondientes en el manual y las devuelve a través de la misma rendija.La persona que está haciendo las preguntas desde fuera de la habitación y que habla mandarín, asume que quien está dentro también habla el idioma, y que están sosteniendo una conversación en mandarín.
Sin embargo, el individuo que está en el cuarto no entiende lo que está diciendo porque no sabe ni lo que le están preguntando ni lo que está respondiendo.
En la ficción los replicantes,a través de una biotecnología avanzada, reciben una programación tal que les permite realizar las tareas asignadas con perfección; y a la vez interactuar con humanos.No cuestionan las tareas y simplemente las realizan.Podríamos inferir que sin comprender lo que le piden que haga ni lo que hace.No obstante lo hacen muy bien,porque están programados,tienen instrucciones precisas que le permiten hacerlo.¿Poseen conciencia?No de acuerdo a este argumento.Sólo son entes, zombis que pueden realizar una tarea de manera eficiente,han sido creados para eso.También Revonsuo (2000) acuerda con este argumento,ha denominado conciencia a la realidad psicológica subjetiva;los replicantes no son poseedores de conciencia,aún a pesar de ser biológicamente semejantes a los humanos.Si bien tienen experiencias subjetivas conformadas por aspectos como percepciones provenientes de los sentidos,experiencia del cuerpo como objeto en el mundo,carecen de lo que Revonsuo también describe como formando parte de la conciencia: emociones,sentimientos,memorias.
Siguiendo esta idea, la teoría de borradores múltiples de Dennett (1995), describe a la conciencia como una especie de sistema virtual, una programación creada sobre la base biológica,que se evidencia por medio de la repetición, organización, focalización y uso del lenguaje.Y encontramos que esta descripción liga con la descripción de los replicantes,son entidades biológicas,programadas para que ciertos inputs les permitan desarrollar de manera eficiente tareas asignadas con el diseño adecuado.Siempre siguiendo la teoría de borradores múltiples, poseen mentes que conforman un sistema que procesa la información a la que tienen acceso de acuerdo a la programación que realizó el fabricante.En el cerebro,la información es procesada por las distintas áreas y módulos de acuerdo a la misma programación de fábrica.Aunque según la teoría dennettiana,en este punto la información no se presentaría necesariamente coherente,podríamos inferir que sí,porque los androides están programados para determinadas funciones.Cumplen así con sus tareas asignadas. Una vez que lo hicieron,pueden reportar de manera verbal los resultados,es decir dar cuenta verbalmente de los resultados,es la información de salida, que también tiene que ver con la programación recibida,constituyendo este reporte un informe coherente. De acuerdo a la teoría dennettiana,poseen conciencia.En este mismo sentido y apoyando la idea,Turing da unos argumentos que sostienen que dado el caso de que estuviéramos comunicándonos al mismo tiempo con una computadora y con un humano a través de un teclado y una pantalla, ¿seríamos capaces de distinguir con quién estamos "hablando"?Si hacemos una analogía y situamos la conversación entre un humano y un replicante diseñado con aspecto humano que no se puede distinguir de un verdadero humano ¿Seríamos capaces de distinguirlo?Como la respuesta es no,entonces
vamos en busca de más datos,observamos que en la distopía de Blade Runner,existe un Test cuyos resultados ayudan a diferenciar a un replicante de un humano:el test de Voight-Kampf .Sin él, no se puede ver las diferencias utilizando la simple vista.Pero comienza a ocurrir que algunos replicantes pueden engañar al profesional que les aplica el test, y responder sin que se revele la diferencia que existe.
Turing fue uno de los primeros en referirse al tema de la inteligencia artificial , concibió la 'prueba de Turing',cuyo objetivo era demostrar la existencia de inteligencia en un computador.La prueba consiste en evaluar a través de textos las conversaciones de un humano y las de una máquina programada para dar respuestas similares a las de una persona.Si a estos replicantes se les aplica el Test de Voight-Kampf (que sólo existe en la ficción de este filme),y pueden engañar a quien se los realiza,es decir que si la persona que está realizando el cuestionario,tiene delante de sí un ser con la apariencia de un ser humano en cada detalle y además no es detectado por la prueba de Voight Kampff,y hacemos analogías entre los resultados de la prueba de Turing y los resultados del test de Voight Kampff, podríamos decir que ese diseño replicante tiene inteligencia.Con estos resultados de dicho test ,los funcionalistas, como Cummins(2000) sin duda avalaría como conscientes a los procesos de mentales de los replicantes.Los funcionalistas explican capacidades en tanto propiedades y no en tanto sistema realizador.Para Cummins,todos los fenómenos psicológicos se pueden describir como propiedades disposicionales complejas (capacidades).Estas pueden a la vez ser explicadas funcionalmente, tanto a través del análisis de la propiedad misma como del sistema que posee esta propiedad,aunque destaca que se debe tener en cuenta que el análisis funcional es conceptualmente distinto del componencial (es decir del realizador) . Según este autor,puede realizarse un análisis funcional sin referencia al sistema realizador en cuyo caso el análisis es evidentemente no un análisis de un sistema realizador sino de la capacidad en sí misma.
Se puede agregar algo más en relación al análisis: el test de Voight-Kampff;en la distopía de Blade Runner testea las emociones,especialmente la empatía. De ese modo,ante la ausencia de este rasgo en el entrevistado se podía determinar que era humano o replicante.¿Pero por qué se debería aplicar este test?Algunos replicantes mostraban ciertas dificultades de funcionamiento y no cumplían sus tareas asignadas,debiendo en este último caso ser retirados de la circulación (no olvidemos que eran considerados objetos).Las dificultades se debían a que en la interacción entre humanos y replicantes, las conductas de éstos se volvían no predecibles;parecería que desarrollaban emociones,que no estaban dentro de su diseño.
¿Puede Searle(1995) explicar lo que ocurre? De acuerdo con su teoría, la conciencia es un fenómeno biológico, una característica de actividad cerebral de alto nivel.Todos los fenómenos conscientes son propiedades emergentes de los sistemas neuronales. La conciencia está enteramente causada por procesos neurobiológicos.Entonces,si los replicantes poseen un cerebro,y están hechos a semejanza de los humanos(de hecho,el lema de la Corp Tyrrel es “más humano que los humanos”),por lo tanto están orgánicamente aptos para tener a la vez, conciencia,desde el naturalismo biológico. Sin embargo y siguiendo la misma teoría,los fenómenos neurobiológicos objetivos no son suficientes para tener,además, conciencia,ya que según Searle, considerarlos causa suficiente es una reducción teórica, ya que existe algo irreductible a un proceso biológico que es la experiencia interna de primera persona de la propia existencia constituida por estados subjetivos y cualitativos.Los replicantes que desarrollaron emociones,si bien estaban siendo consideradas las mismas como errores de fabricación,pueden formar parte de lo que en la Teoría de Searle se denominan experiencias subjetivas de primera persona,estados subjetivos y qualias.¿Quizás eso sea lo que los replicantes desarrollaron en la interacción con los humanos?Es decir, amor, odio, celos, miedo, envidia, tristeza,cualidades.Las conductas consideradas deficiencias de fábrica estaban relacionadas con el desarrollo de emociones porque los replicantes no estaban diseñados para tener emociones.No obstante las desarrollaron en el interactuar. Pero, fundamentalmente, ¿adquieren una conciencia de sí mismos en primera persona?.
Searle sostiene que "qualia" y "conciencia" no son dos cosas diferentes, sino que se reducen a una misma cosa.La conciencia es un campo en donde los qualia ocurren como contenido.Los contenidos surgen en un campo holístico en el cual estamos situados nosotros y la experiencia,de manera integrada y articulada entre sí (los contenidos no están aislados).Estas percepciones en primera persona que se muestran en los replicantes,estos sentimientos,pensamiento y reflexiones están relacionados entonces con el desarrollo de una conciencia. ¿Puede ser esto ,a partir de los procesos neurobiológicos que están presentes -un cerebro,un funcionamiento semejante-la bisagra o el pivot que permite que se desarrollen otros procesos ,y el campo unificado y holístico donde las qualias tienen ocurrencia, y la conciencia?
Entonces,en este desarrollo, estamos en el punto en que algunos de los replicantes se volvían impredecibles,y esto era consecuencia del interactuar con los humanos.
El Presidente de la Corporación Tyrrel argumenta que para mejorar la dificultad de fabricación que vuelve impredecible a los replicantes, comenzaron a implantar memorias en ellos.La nueva generación se denominó Nexus 6.Se esperaba -dice Tyrrel-que esa característica de alguna manera tranquilizara a los replicantes,haciendo que no se rebelen,ya que la existencia de memorias les otorgaba sentido a las vidas.Aunque las memorias implantadas no les pertenecían sino que eran extraídas de recuerdos de otras personas,ese hecho les transmitía cierta tranquilidad al cumplir con las funciones asignadas.
Damasio(1994) quien nos acerca una lectura de lo que puede ocurrir con los replicantes a través del siguiente razonamiento.
Antonio Damasio dice que al despertar recuperamos nuestra mente consciente, nuestra sensación de una completa existencia.Sin esta posibilidad de sentir que existimos,no tendríamos ningún conocimiento de nosotros mismos ni de ningún otro conocimiento acerca de nada en el mundo, ni alegrías o penas,no podríamos crear o amar.Si bien Damasio da por sentado que la conciencia se crea en nuestro cerebro, no sabemos(aún) cómo.Por lo pronto define a la conciencia como aquello que se pierde cuando se cae en un sueño profundo sin sueños/oníricos o bajo anestesia; y es lo que recuperamos cuando despertamos o se pasa el efecto de la anestesia.Aquello que se pierde es la mente. Define la mente como un flujo de imágenes continuo,considerando además que el flujo de imágenes está conformado por patrones sensoriales, por ejemplo de la visión o audición. Pero agrega que no somos sujetos pasivos ante este flujo de imágenes visuales auditivas, o táctiles. Hay algo más que experimentamos subjetivamente y ese algo más es nuestro sí mismo que está presente en todo momento consciente más allá de nuestra voluntad. Es decir que poseemos una mente y tenemos la sensación de que cada uno de nosotros experimenta el momento presente.Es decir tenemos una mente y dentro de esta mente un sí mismo que introduce una perspectiva subjetiva en la mente. Somos conscientes cuando el self o sí mismo es experimentado.¿Como la mente se relaciona con el cerebro? ¿Cómo se construye el self?La primera pregunta la respondemos con la teoría de la construcción de mapas neuronales,neuronas que se activan de acuerdo a sensaciones: visuales,auditivas o táctiles y nos proporcionan una experiencia mental.Es decir que estas experiencias mentales las podemos relacionar directamente con el cerebro ya que la impresión recibida de los sentidos se dirige hacia las regiones o áreas del cerebro que se encargan de procesar esa información;allí crean un mapa,y envían señales, es decir hay una comunicación con el córtex/ las áreas asociadas del cerebro.ëstas archivan lo que sucedió en esas “islas” de creación de imágenes.Es decir que hablamos de Memoria.Se puede utilizar lo que se guardó en esas áreas, recuperarlo,y producir nuevamente esas percepciones en las áreas en las que tuvo lugar. La segunda pregunta referida al self es más complicada, establecer cuál es el punto de referencia que hace que tengamos la idea de continuidad y estabilidad en el dia a dia,Damasio soluciona este punto diciendo que generamos mapas cerebrales del interior del cuerpo, y los usamos como referencia de otros mapas que también creamos. ¿Cómo se explica esto? Tenemos un cuerpo que es propio. Solo uno.El cuerpo tiene diferentes partes y va creciendo y siendo distinto. Excepto el medio interno, cuya gestión se mantiene estable, ya que si se aparta de los parámetros de estabilidad se enferma o muere.Esta gestión del medio interno está incorporado como un sistema que garantiza la continuidad.Una uniformidad fisiológica que se repite día tras día porque si no enfermamos o morimos.La unión entre este sistema de regulación,el cuerpo y el cerebro es sumamente estrecha.La zona del tallo encefálico que regula y gestiona el medio interno,si se daña por ejemplo con un ACV,deja al organismo en coma o estado vegetativo.En estos estados la conciencia y la mente desaparecen y se pierde la base del self y no hay sensación de existencia.Si hay imágenes producidas en el neocórtex,no se sabrá que están allí.Cuando el daño se produce en otros lugares puede ser que se tenga una completa conciencia de lo que ocurre, pero que haya parálisis corporal.
En la zona del tallo cerebral que regula el sistema, hay módulos que responden al mapa cerebral de los diferentes partes del interior nuestro cuerpo.Interconectadas,al cerebro,dan la base del self, de sentimientos primordiales del self. El tallo se conecta con el cuerpo y con el córtex, que es el proveedor de las imágenes.Los cerebros de otras especies funcionan igual,por lo tanto también son conscientes aunque con una mente menos rica que la nuestra.
La mente más el self es la conciencia y según este mismo autor existen tres niveles:
1-proto yo
2-yo central
3-yo biográfico.
Los dos primeros son compartidos por otras especies.Intervienen el córtex y el tallo.
El yo autobiográfico se construye. Y se construye con los recuerdos,con las memorias del pasado,los planes,los proyectos.Provoca la memoria ampliada, la reflexión,razón,creatividad,lenguaje,imaginación.Las emociones serían percepciones acompañadas de ideas, mientras que los sentimientos son las percepciones de lo que hace nuestro cuerpo mientras se manifiesta la emoción. Su función principal es la autorregulación, y Damasio dedica esta parte a explicar, de esa manera accesible a la que ya nos tiene acostumbrados, cómo tanto las emociones individuales como las sociales nos permiten conformar el entramado ético y grupal que precisa de la conciencia de uno mismo y de la comunidad, y de cómo las normas sociales pueden rastrearse hasta lo más profundo de la estructura cerebral de cada individuo.
Lo que la corporación Tyrrel creyó que podría sofocar la rebeldía de los replicantes, haciendo que dócilmente se dedicaran a las tareas asignadas, en realidad tuvo el efecto contrario.Se da por hecho en la película que el progreso emocional de los replicantes con las app de memoria los lleva a convertirse en seres conscientes que se comportan como los seres humanos, cuestionando el destino de su vida y la razón por la que la muerte es inevitable. Ello hace que tomen conciencia de su finitud y se rebelen contra la muerte, buscando superarla.En el universo de Blade Runner todos buscan, al final, ser humanos, pues anhelan una vida plena: una vida en la que no estén condicionados por sus diseños y no se les persiga por desear ser libres.Finalmente, aunque la rebelión se sofoca,los Nexus 6 no son totalmente retirados.Hay un prototipo que huye con el encargado de darle retiro. No puede “retirarla” porque la considera humana y consciente.
Esta Teoría de la Conciencia es la que más se acerca a la descripción de los eventos que se consideran en torno a la conciencia en la distopía de Blade Runner.
El problema o la cuestión mente-cuerpo,nos interroga acerca de cómo se las arregla el cerebro (el cuerpo) para que seamos conscientes de que somos conscientes.Dicho de otra manera cómo pasamos de procesos materiales a procesos mentales.Si bien se parecen, las explicaciones de Searle y Damasio, hemos leído que Searle acusa a Damasio de que las descripciones neurobiológicas son circulares, que una descripción no es una explicación, y que finalmente el conjunto de procesos cerebrales que producen la consciencia forman parte, a su vez, de la consciencia, de modo que no puede uno escapar del círculo vicioso.Lo que Damasio propone como proto--yo es una conciencia pues de lo contrario no podría mapear el cuerpo en el cerebro. Es decir que en este argumento hay una circularidad: la conciencia crea la conciencia.Damasio sostiene que el cerebro creó al hombre. Searle sostiene que la conciencia es un misterio. De todas maneras es valioso poder realizar investigaciones que puedan de alguna manera imaginar diversos escenarios posibles.
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